文章分享－行街買o野與全球化

論　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006-04-03 　　
壇　　　　　　　　　　　　　　　Mingpao　　　　　　　　馬傑偉、丘林川
C15 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


思潮

行街買o野與全球化

香港正面對知識經濟的社會轉型，這種轉型，類近Lash&Urry所說的「符號與空間經濟」，亦似Bauman所說的「液態現代社會」。在這種社會狀態中，生產模式靈活變化，以彈性的採購與管理，生產與消費的流程可以分散全球，經濟動力轉移到流動性極高的創意產業、旅遊、物流、資訊處理等範疇。我們可概括此為知識、符號、創意經濟。在此轉型社會中，街道是一個具體的焦點，讓我們了解城市空間在全球化過程中的變遷。

南中國街道案例中，愈是面向上述符號經濟的轉型，街道空間佈局就愈是流動不定、隨生隨滅。就以香港旺角西洋菜街、深圳東門、廣州北京路為例，這幾條步行街，分別在三個不同城市，但都是人流極高的街道，三者都有或深或淺的社區歷史：廣州北京路歷史最久遠、深圳東門次之，香港西洋菜街最淺。

居民商戶 重要持份者

以前在街道表現出的社區生活，今天已被消費旅遊活動掩蓋。政府規劃為步行街後，人流暴增，租金升高，遊人浸泡在廣告、商標、招牌、商品之中，符號飽滿，消費旺盛，而且國際品牌跨境互通，三條街都會有KFC、麥當勞、佐丹奴、Sony、MUJI、ARMANI等消費空間。這種浮動而滲透力高的符號經濟，把歷史、社區、老字號改造「逼遷」。那些浮動的符號，爭相以高價租金爭取片刻落地於固定位置，並在下一個租金調整浪潮之中重新定位。

上述三條街道，均是流動性高的空間，符號轉換、商店易手。但對比來看，就算是全球資本同質化的消費空間，落實於在地的場景，各條街道亦有獨特地方性質———廣州北京路仍保留華南建築特色，如騎樓、古道等；深圳東門特有草根混雜性，反映出深圳移民人口，亦有幾座傳統建築標示昔日市集歷史；旺角西洋菜街，老區社群仍殘存於邊圍舊宅，其行人專用區各種香港社團爭相在鬧市宣傳政見、表演行為藝術、播放獨立錄影，有強烈的市井俗民風格……可見具體的地方，在流動力強的商業符號與空間下，仍有地方質感的誘力。

很多建於20世紀的城市，因過分注重發展和現代化，沒有完善保留原屬於當地的街景。有些城市，更為了向全世界展示其「摩登」的一面，紛紛以有利交通運輸及所謂理性規劃為原則，以一個個超級大貨櫃似的基本建築，取代城市中心地段的原有街道。這些城市，外觀也就同出一轍。

20世紀末，不少居民或遊客均對這一類現代城市失去興趣。取而代之的街道，往往是空間景物多元化、店舖餐廳林立、步行區四通八達。富地方特色的小街小巷，不止是一般居民心中的理想街道，亦是遊客的至愛。今天符號經濟下的世界名城，都爭相發展和推廣旅遊業，以爭取國內外遊客。

全球人口、文化、商品及空間流動性愈來愈高，不可取代的地方歷史變成寶貴的旅遊資源，特色街道因此被包裝成具吸引力的景點，中國各大城市的步行街就是其中的鮮明例子。這些極具生命力的街道，與其說是特定的空間結構，倒不如說它們是後置媒體(meta-media)來得直接。VincentRafael(2003)曾把馬尼拉市區的人群，比作一種特定媒體：來自四面八方的符號和人群與空間糅合在一起，再把複合體投射而成一種獨特的想像與實踐。北京路、東門、西洋菜街，又或是銅鑼灣和北京王府井，這些街道流動的人與物，充斥?手拎真假名牌購物袋、懷揣攝影手機的人群。而在人群的四周，從頭頂到腳下，那廣告招牌霓虹大熒幕電視、那音樂聲吆喝聲加上香臭酸甜各種氣味，那琳琅滿目轉瞬即變的流動街道，確實是傳統大眾傳媒乃至互聯網所不能企及的超級巨型多媒體！它不但鋪天蓋地全方位入侵五官，更在最大限度上拉近媒體接觸與消費行為之間的距離。穿過這樣一個浮動空間，即便不買東西，也要經歷一場消費主義的洗禮。你與我，身處其中，不單是後置媒體的受眾，同時亦是它所吸納、所利用的符號。合併起來，西洋菜街的遊人與各種影像，成了地方特色，也成了旅遊體驗。

人在街上體驗建築、感受文化、捕捉經濟機遇、共同構成環境，街上的人自然成了街景的一部分。不同團體，包括發展商、投資者、規劃者、遊客、顧客、商家，以至附近居民，不分老幼，都是構造這些景貌不可或缺的部分。這些團體時而互相合作，時而互相抗衡，因此各人多元而錯綜複雜的歷史及欲望，也就展現在這一類街道之上，創造出文化地理及本土特色。

全球消費社會的快速發展，對我們了解本土特性十分重要。街道是在地化的空間，它們並非「化石」一樣保存給旅客觀賞。街道必須恆常更新，添加街頭藝術、雕像、書店、小公園、餐廳，如此一來，街道保持活力，居民參與，旅客感受到社區生活，所以居民與商戶是街道的重要持份者，在策劃、改建、詮釋都應扮演重要角色。否則，若單由政府和發展商大手筆、一刀切地重建，很可能削弱甚至磨滅了本土歷史風味。重建社區，不是要死板保存風土人情的「原貌」，而是在改變的過程，讓活在其中的社群參與其事。居民活躍，在社區工作、消費；而旅客到訪，也融入其中，感受當地生活的情趣。

思考街道與街景，必須打破旅客與居民的二分法，今天的遊客，不滿足於看景點，而是希望混入當地居民中體驗生活，而居民也樂於在街道中體驗各種休閒活動。遊客到訪大城市，見見當地人，跟當地人聊聊天，他們希望看的是當地人真實的一面，而不是披?道具服飾的旅遊大使！

從上文的分析去看，強迫原區居民遷出、再蓋上商業大廈，並非社區重建的上策，因原居民在原區的日常消費有助保留街道地方特色及現實感覺。三藩市、巴黎、倫敦，以至廣州北京路、香港灣仔、深圳東門、上海多倫路和其他類似的街道，同是居民消閒、遊客參觀的地區。

美國著名城市學者JaneJacobs指出，街道是城市生活的基礎。她認為，街道愈多元化、有多元功能、有眾多不同的使用者，街道就愈有生生不息的生命力。生氣勃勃的街道，或多或少都常被境內與境外旅客採訪。居民、商戶是生活其中，而遊客則追求經驗快感———港人可到灣仔舊區懷緬香港昔日風貌、到砵蘭街觀看火柴盒茶餐廳與朗豪坊的建築奇觀、到西洋菜街經驗多元化街道表演。內地遊客到旺角、銅鑼灣購買電子產品、到星光大道看明星手印、到上環高架步行系統觀摩全球化下高級行政人員的消費櫥窗。遊客的凝視，是城市街道重要的構成部分。更有一些街道，是政府當局刻意重新包裝、發掘歷史特色，以提供獨特的地方體驗。這種包裝本土歷史文化的策略，正正在浮動、流動的創意經濟中，奮力「穩住」街道特色。廣州的北京路、北京的煙袋斜街、香港的油尖旺和灣仔、澳門的荷蘭園，都紀錄了一個地方如何把文化包裝為特色街道，整合城市的文化定位。

打破旅客與居民 的二分

建立特色街道文化，究竟哪些算是拿得出手的「文化」？哪些值得精心包裝？哪些可日久長新、雅俗共賞？如何保留特色街道，這本身亦是一個具有高度選擇性的過程。街道文化往往是多重選擇、反覆博弈的結果。只有讓更多人加入到關注街道、討論街道的行列中來才能使這一文化選擇的過程更多元、更有生命力、更能抵抗全球化之下過分同質化的庸俗後果。

延伸閱讀：

1 . Carolyn Cartier & Alan Lew (2005 ) . Seductions of Place : geographical per spectives on glob aliza tion and touristed landscapes . London : Rout - ledge .

2 . Vincent Rafael (2003 ) . "The Cell Phone and the Crowd : Messianic poli tics in the contem porary Philip - pines , " Public Culture , 15 (3 ) : 399-425 .

3 . 黃培烽等著，《六個中國城市的十五條 街道》， Roundtable 今夏出版

馬傑偉、丘林川 中文大學新聞與傳播學院 副教授 、 助理教授 Carolyn Carti er 美國南加州大學地理系副教授